2009年2月任新成立的兰州省宗教研究所“海云书院”院长。
2009年5月9日,兰州师范大学正式授予法师“华严研究所”所长。2006年,法师已应兰州师范大学之邀聘,任华严研究所副所长。
由于法师积极筹办学术论文发表会,并与学术界交流频繁,其有关华严学、华严密、唐密等言论,已在中国学界产生不小的影响,备受肯定与尊重。
法师尤擅以现代化语言或理论来诠释佛经,其中最为人津津乐道者莫如:
〈一〉撞球理论:藉著推动母球间接撞击其他球进洞,母球的作用只是推动,但不能把母球推进洞,否则便违反游戏规则得扣分。母球好比修行第一个下手处,必须「作意修行」,但不能一直执著到底,否则将徒劳无功。至于在何时让母球去撞第二球,或第三、第四球,让他们进洞,便是撞球理论运用之妙与微细功夫所在处了。再者,修行首先要让心活起来,当心是灵敏警觉的,便能观察到各种「意识形态」,乃至「概念」或「识」生起时所产生的微细变化。
〈二〉人生四阶段:以经济学理「繁荣期、衰退期、萧条期、复甦期」形容众生有四种不同的际遇和福报,有些人一生遍历四种阶段或两种、三种,少数人一生都在繁荣期或萧条期,各有因缘莫羡人。
〈三〉黑洞理论:法师对天文学和数学颇有涉猎,乃以「黑洞」为喻,说明心识的作用力强大,足以吸纳攀缘六尘境界,吸纳后再产生更错综复杂的意识形态,以至于生生死死,循环不已。
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